Ein Kommentar zum Gespräch zwischen Matt Fradd und Dr. Peter Kwasniewski
Es gibt Gespräche, die wie ein ruhiger Bach beginnen und sich zu einem reißenden Strom entwickeln. Das fast vierstündige Interview, das der katholische Podcaster Matt Fradd kürzlich mit Dr. Peter Kwasniewski, einem prominenten Autor und Theologen der traditionellen Bewegung, führte, ist genau so ein Fall. Was als biografische Skizze beginnt, entfaltet sich zu einer tiefgreifenden Auseinandersetzung mit der katholischen Liturgie, dem Bruch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil und der überraschenden Wiederentdeckung der Traditionellen Lateinischen Messe (TLM) durch eine neue Generation.
Die Protagonisten
Matt Fradd, Gastgeber des populären YouTube-Kanals „Pints with Aquinas“, ist bekannt für seine offenen und tiefgründigen Gespräche über den katholischen Glauben. Dr. Peter Kwasniewski ist ein Autor, dessen Werke sich intensiv mit der Liturgie beschäftigen. Er ist zu einer der führenden Stimmen für jene geworden, die in der nachkonziliaren Liturgiereform einen katastrophalen Bruch mit der Vergangenheit sehen.
Von charismatischer Erneuerung zur philosophischen Wahrheit
Das Gespräch beleuchtet Kwasniewskis faszinierenden Werdegang: Aufgewachsen in einer progressiven Pfarrei in den 70er und 80er Jahren, erlebte er eine typisch oberflächliche Katechese. Sein Glaube wurde jedoch in der High School durch eine charismatische Gebetsgruppe neu entfacht – eine Tatsache, die viele seiner Kritiker überraschen dürfte. Dieser Weg zeigt, dass Kwasniewski nicht in einer „traditionalistischen Enklave“ aufgewachsen ist, sondern die verschiedenen Strömungen des nachkonziliaren Katholizismus aus eigener Erfahrung kennt.
Ein entscheidender Wendepunkt in seinem Leben war ein Philosophie-Kurs, der ihn mit den großen Denkern wie Platon, Aristoteles und Thomas von Aquin in Berührung brachte. Diese Erfahrung vermittelte ihm die Gewissheit, dass es eine erkennbare Wahrheit gibt – ein intellektuelles Erwachen, das ihn schließlich zum Thomas Aquinas College führte, einer Hochburg der „Great Books“-Bildung.
Die Entdeckung der Alten Messe: Eine Offenbarung in Schichten
Es war am College, als Kwasniewski zum ersten Mal auf die Traditionelle Lateinische Messe stieß – fast wie auf ein Geheimnis, das ihm von Mitstudenten zugeflüstert wurde. Seine erste Erfahrung war eine stille Messe (Missa lecta), die er als zutiefst mystifizierend und andersweltlich beschrieb. Der entscheidende Unterschied zu allem, was er bisher kannte: Diese Liturgie war nicht primär für die Menschen gemacht, sondern richtete sich ganz auf Gott aus. Kwasniewski beschreibt das Gefühl, ehrfürchtig am Rande eines gewaltigen Mysteriums zu stehen, das sich unabhängig von ihm vollzieht – eine Erfahrung, die ihn fundamental prägte.
Er beschreibt seine Entdeckung der Traditionellen Lateinische Messe als eine Offenbarung in mehreren Schichten:
1. Die Stille Messe (Missa lecta): Eine Oase der Stille und Kontemplation, fast wie eine eucharistische Anbetung.
2. Die Gesungene Messe (Missa cantata): Eine neue Ebene der Herrlichkeit, in der Gebete, Lesungen und Gesänge die Liturgie durchdringen, oft begleitet von Weihrauch.
3. Das Feierliche Hochamt (Missa solemnis): Mit Priester, Diakon und Subdiakon erlebte er die hierarchische Fülle und den ganzen Prunk des römischen Ritus.
Diese stufenweise Entdeckung führte ihn zu der Erkenntnis, dass der Reichtum der Liturgie über Jahrhunderte organisch gewachsen war und Zeichen der Ehrfurcht und Anbetung vervielfacht hatte.
Ein Gefühl des Beraubtseins
Ein zentraler emotionaler Punkt des Gesprächs ist das Gefühl, das viele Katholiken bei der Entdeckung der traditionellen Schätze überkommt: Wut und Trauer darüber, beraubt worden zu sein. Matt Fradd selbst schildert eindrücklich einen eigenen Moment der Erkenntnis in einer byzantinischen Kathedrale, wo er alte, prachtvolle Gewänder und sakrale Gegenstände sah und sich fragte: „Warum hat man uns das weggenommen?“.
Kwasniewski argumentiert, dass die Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil genau diesen Reichtum eliminierte. Statt organischer Entwicklung habe ein radikaler Bruch stattgefunden, bei dem unzählige Gebete, Zeremonien und Bräuche, die tief in der Kirchengeschichte verwurzelt waren, über Nacht verschwanden. Er verweist darauf, dass nur etwa 13 % der alten Orationen (kollektiven Gebete) unverändert in das neue Messbuch übernommen wurden. Dies stehe im krassen Widerspruch zu den Vorgaben des Konzils selbst, das nur behutsame und organisch erscheinende Änderungen forderte.
Kommentar: Mehr als nur Nostalgie
Das Gespräch macht deutlich, warum die Debatte um die Lateinische Messe so emotional geführt wird. Es geht nicht um eine bloße Vorliebe für Latein oder Weihrauch. Es geht um einen fundamental unterschiedlichen Ansatz zur Anbetung. Die Traditionelle Lateinische Messe, vermittelt durch ihre Form – die Ausrichtung des Priesters nach Osten (ad orientem), die sakrale Sprache, die Stille und die präzisen Rubriken – eine theologische Botschaft: Hier geht es nicht um uns, sondern um Gott.
Kwasniewskis Analyse, dass die neue Messe durch ihre vielen Optionen und ihre extrovertierte, auf die Gemeinde fokussierte Art den Priester zu einem „Showmaster“ statt zu einem Diener des Ritus macht, mag zuerst provokant wirken, ist aber überzeugend. Die heutige Anziehungskraft der Alten Messe, besonders auf junge Menschen, scheint eine Reaktion auf eine als banal und beliebig empfundene Moderne zu sein. In einer entwurzelten Welt bietet sie Stabilität, Tiefe und eine spürbare Verbindung zu den Heiligen und Generationen von Gläubigen, die vor uns waren.
Das fast vierstündige Gespräch ist mehr als nur eine Verteidigung einer alten Liturgie. Es ist eine tiefgreifende Reflexion über das, was die Kirche verloren hat, und eine hoffnungsvolle Beobachtung dessen, was sie gerade wiederentdeckt. Ob man Kwasniewskis Schlussfolgerungen teilt oder nicht – das Gespräch zwingt jeden ernsthaften Katholiken dazu, sich mit der Frage auseinanderzusetzen, was der Kern unserer Anbetung ist und wie diese unseren Glauben formt oder eben auch deformiert.
